In de eerste gemeente werd er gebeden voor zieken en mensen in moeilijke omstandigheden, we leerden dat het de wil van God was of hij zou luisteren, ja of nee.

Dit veroorzaakte dat de een twijfelde aan zijn goed-christen zijn, en de ander de neiging had hoogmoedig te verklaren dat hij het wel was.

In de pinkstergemeente kreeg bij de godsvrijewil de voorbidder een verantwoordelijkheid.

Zo mocht iemand die niet voldeed aan de eisen van de ouderlingen niet voorbidden voor een zieke, en mocht iemand die wel in genade lag voorbidden.

Zelfs werd de vraag gesteld of indien er geen gebedsverhoring was de slechte christen daarvan de oorzaak was.

Nu ik 12 jaar boeddhist ben weet ik dat het geloof alles doet, het geloof dat men zelf heeft in de eigen genezing.

Zo kan iemand die gelooft in Lourdes te zullen genezen daar inderdaad genezen. Zou dezelfde persoon geloofd hebben in Scherpenheuvel te zullen genezen, dan had hij daar genezen.

Jezus zei zelf ‘uw geloof heeft u genezen’, ‘uw geloof heeft u behouden’, ‘uw geloof heeft u gered’.

Hij zei nooit ‘ik heb u genezen, gered of behouden’. Dat is een heel andere interpretatie.

Dus wanneer iemand een ziekte krijgt door te bidden voor een ander is zorgt opnieuw het geloof of de angst ervoor dat de voorbidder ziek wordt.

Ik heb net de studie gelezen.

Deze wijst uit dat 52% van de patiënten die er niet zeker van waren of er voor hen gebeden zou worden (door de door Benson et al t.b.v. de studie benaderde kerkgemeenschappen) maar voor wie wél daadwerkelijk voor gebeden werd, en 59% van de patiënten die er zeker van waren dat door voornoemde kerkgemeenschappen voor hen gebeden zou worden, binnen 30 dagen nadat zij een hartoperatie ondergingen complicaties ondervonden.

In de studie is overigens niet meegenomen of de patiënten voor zichzelf hebben geboden of dat er door hun familie en/of vrienden voor hen gebeden werd.

Ook wordt in de studie niet de vraag aan de orde gesteld of de patiënten die zeker wisten dat er door de uit kerkgemeenschappen afkomstige groepen voor hen zou worden gebeden daardoor dachten dat er complicaties te verwachten waren.

De studie bewijst dus niet dat andermans smeekbeden niet goed voor onze gezondheid zouden zijn.